" första delen
Psykologiskt välmående
Den psykologiska komponenten är en "ganska ny introduktion i samband med välbefinnande. Fram till 1993 genomfördes studier och relaterade överväganden nästan uteslutande på populationsprover, med det exklusiva målet att få en uppsättning variabler allmänning till alla individer.
Bland forskarnas avsikter var försöket att skapa en standard av variabler, på vilka speciella program för att förbättra välbefinnandet borde ha utformats: helst försökte de utveckla ett slags hälsoprotokoll, giltigt och allmänt accepterat, för hela befolkningen som helhet.
Från detta ögonblick har studierna successivt gått mot den subjektiva uppfattningen av de variabler som hittats fram till dess. Fördelen med denna ansiktsförändring är framför allt att hänföra till WHO och dess definition av Livskvalité tycka om:
"subjektiv uppfattning som en individ har av sin egen ställning i livet, inom ramen för en kultur och en uppsättning värderingar som han lever i, även i förhållande till sina egna mål, förväntningar, oro"
Denna definition fokuserar uppmärksamheten på aspekterna rörande den enskilda individen, som erkänns som unik och annorlunda än de andra ämnena som omger honom, därför utrustad med en annan uppfattning om samma erfarenhet.
Det blir därför obligatoriskt, åtminstone på papper, att betrakta den enskilda individen som den första faktorn och inte längre de variabler som delas av ett urval.
De variabler som utgör psyket är oräkneliga och skulle kräva en hel avhandling för var och en av dem. För fullständighetens skull valde jag därför en lista över de viktigaste funktionerna enligt min mening:
Psykologiska anpassningar
De härrör formellt från "anpassning och från "anpassningsförmåga av en given individ. Med dem menar vi de biologiska, psykologiska eller beteendeförändringarna, för att överleva utvecklingen av den omgivande miljön, och den personliga förmågan att kunna genomföra dessa förändringar.
Evolutionär psykologi tror att det finns lika mentala anpassningar för alla individer. Det tror att det finns några specifika funktionsmekanismer gemensamt för alla individer och härstammar från miljöstimuli och återkommande sätt att leva. Deras ursprung skulle kunna hänföras till gemensamma erfarenheter av grupper eller samhällen; dessa anpassningar skulle sedan ärvas av efterföljande generationer och därmed konsolideras över tid.
Dessa gemensamma drag leder oss därför att göra gemensamma val, även mellan olika etniska grupper, men att möta dem på ett annat sätt. Bland dem kan vi hitta: behovet av en partner, att känna sig integrerad i en grupp, vård av barn, sökandet efter sin egen status och andra (Buss, 1998).
Beteenden
Vi följer fortfarande evolutionär psykologi och finner en grundläggande skillnad mellan anpassningsförmåga och beteende. Som tidigare nämnts innebär anpassningsförmågan behovet av att långa perioder går innan de märkbart kan förändra individers egenskaper.
Tvärtom betraktas beteenden som "de enskilda subjektens olika sätt att agera inför samma stimulans" och verkar vara olika eftersom de påverkas av olika faktorer, av individens kunskap om samhället, liksom av hans erfarenheter.
Subjektivitet
Vår förmåga att anpassa oss, vårt beteende och våra erfarenheter, bildar den enskilda individen på ett unikt och oproducerbart sätt. Denna mångfald blir det centrala elementet kring vilket våra olika motiv, våra olika ambitioner, våra olika intressen utvecklas.
Denna differentiering leder å ena sidan till en "enorm svårighet att kalibrera insatser som syftar till att förbättra välfärden för en grupp individer, å andra sidan gör det det möjligt för oss att göra en mycket viktig utvärdering om vad de gillar och vad de enskilda ämnen gillar det.
Motivationen
Det kommer direkt från vad våra önskningar är. Ju starkare viljan att uppnå dem, desto större motivation och engagemang används för att uppnå detta mål. Hänsynen till Amartya Sen och Frank Ramsey bör beaktas, de argumenterar för önskan som sådan: enligt deras synvinkel , begär ger välbefinnande oavsett vad det är.Det betraktas därför inte bara som det goda som har ett ekonomiskt "användbart" värde utan också som ett särskilt personligt syfte.
Emotionell intelligens
Det resulterar som en mötesplats mellan klassisk, matematisk och verbal intelligens och förmågan att veta hur man lever, hanterar och känner känslor.
Enligt Goleman finns det fem sfärer att betrakta som en helhet inom detta område: Att känna till dina känslor, kontrollera dina känslor, motivera dig själv, känna igen andras känslor och hantera relationer.
God känslomässig kontroll möjliggör bättre emotionell stabilitet, en bättre psykologisk balans, utöver den därmed bättre förmågan att förhålla sig till andra.
Fördelarna kommer inte bara att vara psykologiska, utan det kommer också att förbättras i den sociala aspekten av individer.
Socialt välmående
Inom detta område finns det alla de aspekter som tenderar att vara vanliga mellan olika individer.Dessa gemensamma drag tenderar att identifiera olika aggregeringsstadier, från paret och den lilla gruppen, där de gemensamma dragen tenderar att vara större, för att sluta i samhället , där likheterna är minimala.
Utbildningen vi får, religionen, den kulturella atmosfären där vi bor, vår etnicitet, politiska propaganda är bara några av dessa faktorer.
Den viktigaste faktorn är verkligen personlig frihet, den definieras som:
uppsättningen val tillgängliga för en individ-
Den verkar vara bunden av många personliga faktorer, ofta kopplade till ens sociala tillstånd, till ens livserfarenheter, till våra etiska, moraliska, religiösa, affektiva, politiska värderingar, till vårt mod, till vårt initiativ, till vår vilja och till andra. .
Frihet indikerar också vår förmåga att göra två olika typer av val:
Bindande, eller snarare som binder oss till just den typen av val under en variabel tid. Vi kan till exempel ha bestämt oss för att ta val A och vara nöjda med det och följaktligen dra en viss grad av välbefinnande från det; eller vi kanske inte känner oss bekväma med detta val och befinner oss nedsänkta i en form av obehag eftersom det inte längre kommer att vara möjligt att göra val B. I vilket fall som helst kommer vi att kunna ångra de andra alternativen vi stod inför.
Inte bindande, leder oss till ett effektivt tillstånd av valfrihet: eftersom det finns möjlighet att göra val utan rädsla för att förlora de andra alternativen, kommer vi inte längre att vara byten för den ånger som är typisk för ett bindande val. I det här fallet, om vi gör val A, kommer vi inte att hindras från att göra val B. Det tillåter en verklig förbättring av välbefinnandet eftersom det gör att vi kan göra vårt val utan rädsla, ångest, ånger eller ånger.
En särskild typ av frihet är välbefinnande, den är placerad mellan socialt välbefinnande - från vilket den tar begreppet frihet - och den psykologiska, eftersom direkta ambitioner och önskningar hos ämnet med den nödvändiga viljan hos den ena vem som innehar det för att nå detta specifika mål.
Vi kan tala om välfärdsfrihet, bara i det fall en individ är i effektivt skick att kunna välja att leva bra och må bra utan någon form av skyldighet eller påförande.
Sist men inte minst måste man ta hänsyn till vikten av materiella varor.Det är viktigt att inte tro att de BARA är användbara för att uppnå välbefinnande. Vi måste dock komma ihåg att de aktivt deltar i vårt dagliga liv och att vi utan några av dem inte skulle kunna tala om någon form av välbefinnande.
Var och en av dem har sin egen grundläggande nytta utan vilken ett liv inte skulle vara möjligt "vanligt", det är utgångspunkten för att kunna börja prata om att förbättra sitt tillstånd ur en social synvinkel.
